你去健身房，瑜伽课结束时，教练让你“禅坐五分钟”。你打开小红书，博主教你“禅修打坐10分钟治愈焦虑”。你翻开一本讲正念的书，作者说“每天早晨打坐20分钟外盘配资公司，改变你的人生”。
好像禅就等于盘腿坐着。
但如果翻一翻佛教历史，会发现一个让人意外的事实：打坐和禅，根本不是一回事。更准确地说：禅不是打坐。打坐只是禅的一种工具，而且是一个很小的工具。
禅宗祖师们如果知道后世的寺庙里，打坐成了每日必修的“功课”，甚至有人靠教打坐收费，大概会气得从墓里爬出来——因为他们从头到尾都在说：别把工具当目的。
一、禅的原始含义：不是盘腿坐着
“禅”这个字，来源于梵语“dhyana”，意思是“冥想”“思维修”。但它最初进入中国时，指的不是盘腿坐着，而是一种思维活动。
在印度佛教的修行体系里，禅（dhyana）是“八正道”之一。八正道是正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。其中“正定”是禅的目标——通过正确的专注，达到内心的安定。
修行的具体方法有很多种：读经、念佛、持咒、苦行、参究……打坐只是其中之一，而且不是最重要的。
早期佛教最重视的修行方式，其实是“戒定慧”三学：持戒、生定、发慧。但“定”不一定非要打坐。佛陀时代，僧侣们行走时专注呼吸（这叫“经行”），吃饭时专注咀嚼，坐卧时观察身心。盘腿坐着，只是让身体稳定下来、便于专注的一种姿势。
用大白话翻译“dhyana”：就是好好想事儿。不是发呆，不是放空，是把心专注在一个对象上，观察它、体悟它。至于你是坐着想、走着想还是躺着想，不重要。
二、达摩为什么在嵩山面壁九年？
达摩是禅宗在中国的初祖。他在南北朝时期来到中国，在嵩山少林寺后面的一个山洞里面壁而坐，一坐就是九年。
这个故事千古流传，但很少有人问一个问题：达摩为什么要面壁？
表面的答案是“求道”“悟道”。但如果理解禅的真正含义，会发现另一个答案：达摩面壁，不是在练“打坐”，而是在修一种叫“壁观”的法门。
“壁观”不是看墙壁。达摩说过一句话，翻译成白话是：“把你的全部注意力，放在你自己的心上，不要去理会外面世界的是是非非。”这就是“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道”。
达摩传给二祖慧可的“安心法门”，从头到尾没有提到打坐。慧可在雪地里站了一夜，砍掉自己的胳膊表明求法决心，达摩才开口。开口之后教的是什么？不是什么神奇的功法，而是一句话：诸佛无上妙道，不在经书里，不在打坐里，在你自己的心里。
这就是禅宗的起点：不是一套打坐技术，而是一套“向内看”的哲学。
三、磨砖作镜：禅宗祖师如何批判“打坐禅”
禅宗在中国的发展，是一部不断打破“打坐迷信”的历史。
最有名的一个公案，叫“磨砖作镜”。
马祖道一是禅宗的重要祖师。他年轻时非常用功，整天在寺庙里打坐，一动不动。怀让禅师（六祖慧能的弟子）看到后，拿了一块砖，在马祖面前的石头上磨。
马祖问：“你磨砖干嘛？”
怀让说：“磨成镜子。”
马祖说：“砖怎么能磨成镜子？”
怀让笑着说：“那打坐怎么能成佛？”
马祖愣住了。怀让接着说：“你整天坐着不动，这是在学坐禅，还是在学坐佛？如果是学坐禅，禅不是坐卧；如果是学坐佛，佛没有固定的形象。你执着于一个‘坐’的相，就是在杀佛。”
马祖当场开悟。
这个公案说得清清楚楚：执着于打坐本身就是修行的障碍。你把打坐当成目的，就像把砖磨成镜子——方向错了，再努力也没用。
再往后，六祖慧能做了更大胆的事。他说，连“坐禅”这个行为本身都是执着。《六祖坛经》里说：“道由心悟，岂在坐也？”意思是：觉悟靠的是心，跟你坐不坐没关系。
慧能之后，禅宗进一步走向“生活禅”：砍柴挑水是禅，吃饭睡觉是禅，挑水劈柴无非妙道。禅不在蒲团上，在日常生活的每一个当下。
四、打坐进入禅宗，是宋代以后的事
那么，打坐是什么时候变成禅宗的“标配”的？
答案是：宋代以后。
慧能之后，禅宗分化为临济宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗五家，史称“一花开五叶”。这五个宗派的修行方式各有特色，但有一个共同趋势：随着禅宗成为佛教的主流宗派，越来越多并不具备慧根的人出家为僧，修行方式开始标准化、仪式化。
标准化的结果是：打坐从“众多修行方法之一”，变成了禅宗寺院的“核心活动”。禅堂建立了，禅凳设置了，打坐的时间表定下来了——“禅七”这种连续七天密集打坐的修行方式，也是在这之后才流行起来的。
这套体系在宋代基本定型，一直延续到今天。
这其实是历史的讽刺：禅宗最初是反对把任何单一行为当成修行的捷径，但禅宗成为主流之后，打坐反而成了它的最大标签。如果达摩、慧能、怀让看到今天的禅堂里几百人整齐划一地盘腿坐着，他们会说什么？
大概会说：你们又磨砖呢。
五、今天的“打坐”热潮，禅宗怎么看
现在的都市人流行打坐冥想，从硅谷的程序员到CBD的白领，打坐已经成为一种时尚。有人把它叫“正念”，有人叫“冥想”，有人叫“禅修”。
从佛教的角度，这个现象有点喜忧参半。
好的方面：打坐确实有助于减轻焦虑、提升专注力，这是有大量科学研究支持的。哪怕不把它当成宗教修行的工具，打坐作为一种改善心理状态的方法，有效。你能静下来十分钟，比刷十分钟短视频强一百倍。
值得警惕的方面：把打坐当成禅的全部，以为盘腿坐着就是“禅意生活”，可能恰恰错过了禅的核心。
禅的核心不是姿势，是态度。
这种态度，用慧能的话说，是“自识本心，自见本性”——认识到自己的心本来清净，不被外界的评价和噪音带着走。用更通俗的话说，是“活在当下，知道自己在做什么”。
能做到这一点，站着、坐着、走着，本质上是一样的。做不到这一点，盘腿坐几个小时，也不过是换了个姿势打妄想。
举个现代的例子。你今天上班路上，被人插队了，心里骂了一句，然后三秒钟后放下，继续平静地工作——这就是禅。比你盘腿坐一小时，心里却一直在想“我什么时候才能平静下来”，要强得多。
六、到底什么是禅？三个关键词
如果打坐不是禅，那禅到底是什么？用三个词概括。
第一，观心。 不是盯着墙壁，是看着自己的心在动什么念头。你生气了，你知道自己在生气；你焦虑了，你知道自己在焦虑。知道，就是禅。
第二，不执着。 你不是不能有情绪，而是情绪来了，你不抓住它不放。就像看天上的云，来就来，走就走。
第三，活在当下。 吃饭时吃饭，走路时走路，工作时工作。脑子里不想着“我还有十件事没做”，也不想着“等会儿要不要发朋友圈”。
这三个词，跟“盘腿坐着”没有任何必然关系。你站着可以观心，走路可以不执着，开会时可以活在当下。
打坐只是帮你练习这三个能力的一种方式——身体的稳定，有助于心的稳定。但关键是，练完了要带出去用。
七、最后一句
下次有人跟你说“我在打坐修禅”，你可以问他：你打坐的时候，心里在想什么？
如果他说“我什么都没想”，那是止（专注）。如果他说“我在观察自己的念头”，那是观（洞察）。止和观，都是禅的一部分，但不是禅的全部。
真正的禅，是把那个“观”带出禅堂——带进菜市场、会议室、家长里短。
下班路上被人插队，你能不急吗？孩子在哭、工作没做完、房贷要还，你能不焦虑吗？面对这些还能稳住，那才是真有功夫。
盘腿坐谁不会？难的是一地鸡毛的时候外盘配资公司，心不乱。
摆渡配资网提示：文章来自网络，不代表本站观点。
- 上一篇：网络配资炒股网站 这我屋！班凯罗用尽魔法仍被识破 绝境活塞变身擎天柱斩除幻境
- 下一篇：没有了
相关文章
热点资讯
